出灯仪式及表演

出灯当晚，人们先来到灯堂，在灯堂的供桌上摆好供品，神龛上供奉着“敕封老郎公大圣唐王天子花灯之神位”以及“声音童子、鼓板先师”牌位，乐队人员调弦对音，统一锣鼓节奏，艺人们整装待发。一切准备就绪，所有人向灯神作揖、叩首，其中一人向灯神诉说唱灯的原因，内容多是祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺之类。拜过灯神之后还要“谒庙”，人们高挑彩灯，敲响锣鼓，抬着供品走向村外的土地庙，向土地爷作揖、叩头，说一些约定俗成的吉利话，最后边唱边走，退出土地庙，出灯仪式便结束。出灯时，牌灯、轿灯、瓜灯、排灯、龙灯、狮灯等各种花灯排成长龙，蔚为壮观。各种花灯中以牌灯（也称首灯）地位最高，活动中必须以牌灯引路开道。

队伍随即来到灯场，将彩灯挂在四周，既作“灯光”又是“舞美”。村民不分男女老少团团围坐在铺满青松毛的地上，场地中央就是舞台，唱灯序幕正式拉开。

表演时，先由一老丑绕场一圈插科打诨，叫“踩场”。插科打诨均为韵白，往往是逢场作戏、临时编凑，一般与表演内容无关，比如“一个箩箩两个底，拐个弯弯就挂起”之类，每段演唱之前均有插科打诨，结尾亦然。同一段韵白可在不同的剧目中反复使用，这种没有实际意义却富有生活情趣的固定表演程式称为“干戏”。

韵白之后，往往由老丑自唱或招呼旦角上场引出下文。老丑随即变为生角身份与其他演员进行组合表演，现代戏剧舞台上的角色是固定的。而在走老丑的表演中，生丑角色变换自如，所谓“生即丑，丑即生”。旦角（多系男扮女装）脚踏碎步款款而出，每每以甩手帕、戴头巾、系围腰等动作和行头表明身份。表演时三人各持一扇，老丑主唱，小旦帮腔，内容多是风花雪月、讽古论今，有的也有故事情节，一问一答，饶有风趣。每唱完一段，随着垛花板（乐句的反复）或“哎嗨哟”一类的衬词衬句，两小旦摇扇崴步，配合老丑的动作，在老丑左右相互穿插换位，复位后接着唱下一段，如此反复直至结束。

灯场里演出之时，灯班即有专人高举牌灯，以锣鼓开道，挨家挨户去“照牌灯”。每到一家，主人家便焚香纸、放爆竹以示迎接，艺人们则说一些吉利话，边舞边唱，以示庆贺。主人家便封上一个红包或在盘中投放一些零钱，数额不计，但必须以“六”作尾数，取“有福有禄”之意，称为“打加官”。

正月十五元宵节，是走老丑活动最热闹的时候。一大早，远远近近的村民便抬着供品，带着香纸爆竹来到灯堂，祭拜灯神，诉说美好心愿。两条红色的长幡上分别写着“百业兴旺，万像祥和”的金色大字，“金童”“玉女”“八仙”等角色神态各异，粉墨登场，十名男童每人用小竹棍挑着一面用彩纸裱成的小幡，上面分别写有“灯、香、花、水、果、茶、食、宝、珠、衣”的字样，端着相应的十样物品，称为“十供养”。拜过“灯神”，便是“八仙庆寿”，先到村外的龙潭旁“取净水”，然后挨家挨户以松枝沾净水泼洒，祝福国泰民安、家平运顺、长命百岁。之后又回到土地庙，作揖叩首，载歌载舞。

晚上，人们再次来到灯场，尽情地演绎生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀乐。直到深夜乃至凌晨，“照牌灯”的人回来之后，演员们聚集在灯场中央，面向观众作揖叩首，唱起《谢场调》：“感谢大家来观灯，祝全村五谷丰登，家家都有大学生；感谢大家来观灯，祝愿国泰民安处处春……”

正月十六的晚上，艺人们聚集在灯堂里，把没有来得及唱的戏文曲调悉数从头唱过，繁复的仪式之后，烧掉花灯，一年一度的“走老丑”宣告结束。（文章待续）（滕仕万/文  李炜/图）

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